信仰的个体经验
我们也可以反过来思考，为什么希特勒可以成功利用德国 民众的情绪呢？因为那些个人的情感力量本来就在那里。在人 们的心里淤积了很久的情绪需要宣泄和爆发，一旦有人拉开这 个导火索，让周围形成一个情感宣泄的大环境，人是很容易在 毫无意识的情况下受情绪左右、跟着大多数人走的。在这样的时刻，本来信仰应该起到和群众观念相抗衡、促 使集体中的个人去反省的作用，但正如我们之前所说的，宗教 世俗化让人们的信仰变成了一种世俗功利的信念，反过来为群 众组织和群众观念服务，很多宗教团体的性质也早已变成了一
种群众组织。当群众观念和道法自然发生冲突的时候，本来应 该帮助人们建立坐标系、看透道法自然，给个体内心一个强有 力的支撑的功能，变成了要“报效恺撒……”
在这样的情况下，宗教组织也会像许多群众组织一样，不 希望个人用自己的体验去感知0这个层面的规律，去认识道法 自然。六的内心那些真实的个人体验本来应该作为信仰的蕋础， 现在却被否认了。于是信仰变成了另一种不加辨别的盲从，反 过来去压制个人感受，不允许个体对群众观念保持怀疑的精神。
从另一个层面来讲，我们每个人对宇宙万物的认知既包括 大量的知识和经验，也会有各种情绪情感，特别是人类内心世 界的情绪情感，它们并不是靠学习知识，靠理性、逻辑推理、 概念讨论这些方法能够获得的。知识是可以写在书本里去传授 的，是可以解释的，但是情绪情感却不能。这个世界上虽然有 共情这一说法，但我们都明白，每个人的感受终究是只属于自 己的。书本会试图教给你谈恋爱的知识，但是它永远无法代替 你第一次接吻、第一次做爱的时候那种感受。你可以教授育儿 知识，但是一个母亲对自己孩子的爱与怜惜是自然而然产生的 情感，不是依靠书本知识习得的。一个高知女性未必比一个农 村妇女对孩子更有爱，这些个体感受无所谓对错，也不能靠教 去传授。
信仰的个体经验里也是有许多非理性因素的，它们在人类 情绪情感的世界里起着非常重要的作用，比如，父母对孩子的
爱就是让一个人体验到牺牲精神、利他精神的重要途径。很多 人生了孩子之后，在为人父母的过程中被孩子改变，他们从对 孩子的爱中体验到了从前没有过的复杂感受——责任感、牺牲 感，还有对失去的恐惧，从中寻找到了生活的意义，更是在辛 苦养育孩子的过程中，感悟到了什么叫作道法自然。
这种情绪情感的体验和宇宙万物的联结感，并不是读育儿 知识的书可以代替的。信仰也类似于此，因此当人们被灌输太 多关于信仰的知识，开始用大脑去思考信仰，而不是用心去感 受宇宙万物的时候，“信仰立刻在头脑中化为乌有了”。因为非 理性的因素根本不可能和强大的逻辑推理相抗衡，内心的情绪 情感很容易被理性压抑和否定。
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