集体性精神错乱
在最初，我曾经把《未发现的自我》的目录单独拿出来 讲了一下，为什么荣格这篇文章的结构是这样设置的，群众观念、 宗教信仰这二者和我们认识自己到底有什么关系。由此可见，荣 格是非常看重信仰的，他认为信仰是人的一种精神需求的本 能，主要作用于人的心理世界，而非帮助人们去实现世俗层面 的现头目标。当然，他在这篇论文里重点谈论的是以宗教形式 解决信仰问题，因此我们也把宗教、信仰两个词放在一起讨 论。但这依然是两个不同的概念，我们在前面已经解释过了。荣格生于1875年，在1961年去世，他经历了两次世界 大战以及心理学最初的迅猛发展阶段。特别是第二次世界大战 之后，当时许多的心理学者都对二战时期德国人的内心世界到
底发生了什么非常感兴趣。研究纳粹德国时期群众心理的书很 多，荣格的这篇文章也是其中之一。他有个非常重要的观点, 即西方社会之所以发生这样的人性裂变，一个根本原因是在现 代文明的社会发展过程中人们信仰的缺失。
当然了，荣格所讲的信仰缺失和现在人们日常在微博上发 牢骚时说的那种信仰缺失不是一回事，它不是所谓有信仰的人 会惧怕遭天谴、遭报应，要行善积德之类的理解，而是在人们 的内心深处，有一个0层面的坐标系，可以帮助个体检视自己 的行为，当社会出现集体性精神错乱的时候，他的内心深处有 一个支撑着他保持淸醒，和疯狂的群众观念相抗衡的更大的力 量。荣格指的是这个坐标系和参照物的缺失，是个人内心世界 里能和群众观念抗衡的依傍的缺失。
我们任何一个人都有从众心理，再清醒、再理性的人，也 难免有犯糊涂、神不知鬼不觉地被大众带着走的时候，我自 己也曾经有过。早期刚上微博的时候，也曾看到一条消息就不 假思索地转发，结果一不小心传了谣。这个事我们很多人都做 过，现在虽然已经很少了，但也并不是一天二十四小时都能保 持警偈性，哪怕是再理性的人，偶尔也还是会不小心中招。这 是因为我们缺少判断事情的头脑吗？还是因为我们缺少经验？ 都不是，其实是许多谣言在某个瞬间击中了你内心的那个情绪 点，导致你在看到它的时候一时情绪上来，不假思索地随手就 转发了。转发这种行为其实是你在表达一种情绪，也可以说，
你是被自己的情绪左右了。
很多人，尤其是许多受过教育的人会认为，我可以靠理性 和道德去避免这种集体情绪化，但是无数事实说明，用理性和 道德去压抑人的情绪情感，常常只能起一时的作用。特别是当 这种情绪情感集体性大爆发的时候，会更加难以控制。而且， 这种集体性精神错乱还常常以一种理性的方式呈现，这也是为 什么以理性著称的德国民众会识别不出希特勒是一个疯子，就 是因为当时的不少德国民众也是精神错乱的。
如今，我们任何一个普通人都可以通过社交网络观察到人 类的这种心理状态。比如，某个明星的言论本来很正常，但由于 一些人开始煽动带有敌意的情绪，然后成千上万的网友就跑到 其微博下面攻击谩骂，逻辑很混乱，情绪很激动。随便点开几 个网友的主页去看看，可能会发现他发的最后一条微博是几年 前的。这就是一群已经被磨灭个性的人，躲在一个集体的行为 之中发泄情绪，而不必为自己的行为负责。荣格说：“我们面 临的不是一个可以用理性辩论和道德争论所能够征服的社会局 面，而是一个由时代精神反思产生的情感力蛩和思想观念的宣 泄与爆发所左右的世界。”
虽然荣格这段话说的是他当时所处的西方世界，但是大家 看看我们周遭，就会发现这对于现代社会的群众心理也同样是 适用的。有时候，我会尽量理性地分析和回顾某些社会上发生 的事，但从我个人得到的反馈来看，在集体情绪被煽动的情况
下，想进行理性探讨的可能性很小。荣格是对的，他说：“理 性反思作用能够对这些力量和观念产生的影响并不十分强大， 至于道德规范对它们的影响则更是微乎其微。”我个人的读者 喜欢看我退一步的观察，冷静下来再去分析问题，那是因为他 们本人都保持了自我的个性，是会用这样的方式方法看问题的 人。这样的人在当今社会中本来就不多。而像希特勒这样的 人，他非常善于用简单的语言，去对民众的情绪情感进行操 控。在这方面，他确实是个天才，他并不是通过逻辑、思想、 哲学的思辨去说服听众，而是通过情绪情感去感染听众，直击 人们的心灵，他的追随者非常多。
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